El último barroco

 

Atención estimados visitantes:

Ante todo quiero que quede patente mi respeto por todas y cada una de las formas de pensamiento ya sea religioso o laico; pero es que me toca ya los cojones que esta panda de retro-momias intenten manipular a la gente y traten de meterse en algo que, simplemente, no es (ni debería ser) de su competencia.

Ahora voy a compartir mi indignación con la nueva nota divulgada por la conferencia episcopal acerca de las Elecciones Generales de 2008. A continuación pondré extractos de dicha nota en los que se resume lo esencial y procederé a comentarlos con mi interpretación de lo que dice (interpretación que pienso que es la más lógica de lo que quiere decir). Ésta dice así:

 

“Respetamos a quienes ven las cosas de otra manera. (eso no me lo termino de creer; qué pasó en las cruzadas??) Sólo pedimos libertad y respeto para proponer libremente nuestra manera de ver las cosas, sin que nadie se sienta amenazado ni nuestra intervención sea interpretada como una ofensa o como un peligro para la libertad de los demás. (Opinar está muy bien y tienen derecho a ello. Intentar manipular e imponer es otra cosa, señor Rouco). Deseamos colaborar sinceramente en el enriquecimiento espiritual de nuestra sociedad, en la consolidación de la auténtica tolerancia y de la convivencia en el mutuo respeto, la libertad y la justicia, como fundamento imprescindible de la paz verdadera (La paz verdadera debe ser aquella alcanzada con la religión cristiana única y exclusivamente).”

 

“Si bien es verdad que los católicos pueden apoyar partidos diferentes y militar en ellos, también es cierto que no todos los programas son igualmente compatibles con la fe y las exigencias de la vida cristiana, (aquí parten de un supuesto erróneo: la religión NO tiene que meterse en la vida pública. Debe estar al margen de todo eso) ni son tampoco igualmente cercanos y proporcionados a los objetivos y valores que los cristianos deben (claro, hay que IMPONER la religión cristiana a todo el mundo) promover en la vida pública”

 

 “Los católicos y los ciudadanos que quieran actuar responsablemente, antes de apoyar con su voto una u otra propuesta, han de valorar las distintas ofertas políticas, teniendo en cuenta el aprecio que cada partido, cada programa y cada dirigente otorga a la dimensión moral de la vida (básicamente, no voetís a los que promueven leyes como la del divorcio o aborto... eso me suena a medida con alto color electoralista). La calidad y exigencia moral de los ciudadanos en el ejercicio de su voto es el mejor medio para mantener el vigor y la autenticidad de las instituciones democráticas (Votar a la izquierda no es votar con calidad, verdad señor obispo?). No se debe confundir la condición de aconfesionalidad o laicidad del Estado con la desvinculación moral y la exención de obligaciones morales objetivas (claro, todos tenemos que aportar capital, porque de eso se trata, a ver si alguien puede pensar que esta panda de individuos tiene fe en algo distinto al dinero). Al decir esto no pretendemos que los gobernantes se sometan a los criterios de la moral católica (No, prefieren que salgan gobernantes ya sometidos para ahorrarse trabajo). Pero sí que se atengan al denominador común de la moral fundada en la recta razón y en la experiencia histórica de cada pueblo (Volvemos a lo de antes, lo único verdadero y bueno es lo mío [dónde quedó ese respeto por otras cosas mencionado en el primer punto??])”

 

“Es preciso afrontar - señala el Papa - con determinación y claridad de propósitos, el peligro de opciones políticas y legislativas que contradicen valores fundamentales y principios antropológicos y éticos arraigados en la naturaleza del ser humano, en particular con respecto a la defensa de la vida humana en todas sus etapas, desde la concepción hasta la muerte natural, (claro, la gente no tiene derecho a morir dígnamente. Si no recuerdo mal, la iglesia dice que hay que ser misericordioso con el prójimo; acaso no es un acto de misericordia proporcionarle a una persona que vive con dolor extremo y sin poder mover otra cosa que los párpados una muerte digna, rápida e indolora para acabar con su sufrimiento si dicha persona lo pide?? Por lo visto, misericordia es dejarlo hasta que se muera por “muerte natural” dando igual el tiemp que esté sufriendo...) y a la promoción de la familia fundada en el matrimonio, evitando introducir en el ordenamiento público otras formas de unión que contribuirían a desestabilizarla, oscureciendo su carácter peculiar y su insustituible función social (otra vez intentando meter las narices en la vida pública. Si vuestra institución no quiere casar a dos gays, perfecto, son vuestras reglas y si quieres pertenecer a la iglesia hay que acatarlas; pero DEJAD AL ESTADO EN PAZ que vosotros NO sois el Estado)” (n. 56). La legislación debe proteger al matrimonio, empezando por reconocerlo en su ser propio y específico” (el matrimonio está plenamente reconocido en la legislación)

 

“No es justo tratar de construir artificialmente una sociedad sin referencias religiosas, exclusivamente terrena, sin culto a Dios ni aspiración ninguna a la vida eterna (Eso sería fatal para su economía, verdad?). En ese  sentido parece que apuntan, entre otras cosas, las dificultades crecientes para incorporar el estudio libre de la religión católica en los currículos de la escuela pública (vosotros no pedís el estudio libre ,queréis obligar a todo el mundo a estudiar religión cristiana), así como el  programa de la nueva asignatura, de carácter obligatorio, denominada “Educación para la ciudadanía” (n.18), que lesiona el derecho de los padres - y de la escuela en colaboración con ellos - a formar a sus hijos de acuerdo con sus convicciones religiosas y morales. (Eso es, es muy malo educar a los niños en los valores constitucioneles y, sin embargo, es bueno educarlos en los valores religiosos que, en algunos casos, rozan la inconstitucionalidad). Es necesario promover un gran pacto de Estado sobre la base de la libertad de enseñanza y la educación de calidad para todos” (Repito, vosotros no queréis libetad de enseñanza, queréis imponer la vuestra. Eso, en mi pueblo no es calidad señores obispos)

 

“El terrorismo es una práctica intrínsecamente perversa, del todo incompatible con una visión moral de la vida justa y razonable (PLENAMENTE DE ACUERDO). No sólo vulnera gravemente el derecho a la vida y a la libertad, sino que es muestra de la más dura intolerancia y totalitarismo (OTRA VEZ DE ACUERDO). Una sociedad que quiera ser libre y justa no puede reconocer explícita ni implícitamente a una organización terrorista como representante político de ningún sector de la población, ni puede tenerla como interlocutor político” (algo sospechoso: por qué, cuando Aznar negoció, dialogó o como prefiráis llamarlo que es exactamente lo mismo [para no entrar en demagogias], no sólo no dijísteis nada, sino que enviásteis un representante del obispado para hablar con ETA???)

 

“La Iglesia reconoce, en principio, la legitimidad de las posiciones nacionalistas que, sin recurrir a la violencia, por métodos democráticos, pretendan modificar la configuración política de la unidad de España (n. 73). Al mismo tiempo, enseña que, también en este caso, es necesario tutelar el bien común de una sociedad pluricentenaria y - en palabras de Juan Pablo II a los obispos italianos - “superar decididamente las tendencias corporativas y los peligros del separatismo con una actitud honrada de amor al bien de la propia nación y con comportamientos de solidaridad renovada” por parte de todos. Hay que evitar los riesgos de manipulación de la verdad histórica y de la opinión pública en favor de pretensiones particularistas o reivindicaciones ideológicas” (A ver si vosotros sois los primeros en aplicaros eso, que ya está bien de hipocresía, joder)

 

 “En este momento de la sociedad española, algunas situaciones concretas deben ser tenidas muy particularmente en cuenta. Nos parece que los inmigrantes necesitan especialmente atención y ayuda. Y, junto a los inmigrantes, los que no tienen trabajo, los que están solos, las jóvenes que pueden caer en las redes de la prostitución, las mujeres humilladas y amenazadas por la violencia doméstica (curioso que una gran parte de los maltratadores son católicos convencidos...), los niños, objeto de explotaciones y de abusos (Tengo que mencionar la cantidad de casos de curas pedófilos que vosotros os apresuráis a encubrir??), y quienes no tienen casa ni familia donde acogerse.(Qué hipócrita, a vosotros todo eso os da igual. Sólo queréis llenaos los bolsillos y vivir de lujo) Hay que trabajar también para superar las injustas distancias y diferencias entre las personas y las comunidades autónomas, tratando de resolver los problemas más acuciantes, como son el trabajo, la vivienda accesible, o el disfrute equitativo de la naturaleza, compartiendo dones tan indispensables para la vida como el agua y cuidando con esmero el patrimonio común de la creación (n. 80). En el orden internacional, es necesario atender a la justa colaboración al desarrollo integral de los pueblos”

 

Eso ha sido todo. Sólo me queda una reflexión final: Estoy a favor de la libertd de culto, pero me produce náuseas la idea de que esta gentuza, porque no tienen otro nombre, intente controlar la vida pública. El que quiera religión ,que se vaya al cento de culto correspondiente (iglesia, mezquita o sinagoga) que para algo están los cursos de catequesis y similares; pero que dejen a la enseñanza pública en paz, que ya bastantes problemas tiene como para andarse con estas tonterías.

Tampoco quiero que se me malinterprete cuando digo que esta gente va sólo por el dinero. Hay muchos párrocos y curas que hacen una gran labor social in dependientemente del dinero; El problema es que la iglesia está regida por una panda de sinvergüenzas y mangantes que sólo se miran el ombligo y no tiene reparos en manipular a la gente para conseguir más dinero.

El problema de fondo es que ,al gobierno de este país le falta valor para plantarle cara a este hatajo de individuos y separar de una vez por todas y sin excepción, iglesia y Estado.

Gracias por vuestra atención.He dicho.

 

GRITEMOS TODOS JUNTOS:

LÁAAAAAASEEEEEEEEER!!!

Aquí esá el hombre q más sabe de Láser del mundo (y no es un concurso de Cuatro)

 

El proceso es el siguiente :

 

Nació en Eisenach, Alemania, el 21 de marzo de 1685, formando parte de una familia turingia en la que muchos de sus miembros fueron músicos. El patriarca de esta familia fue Veit Bach, muerto en 1615 y el último de los nietos de Juan Sebastián, Wilhelm Friederich, maestro de capilla en la corte de Berlín, murió en 1846. Fueron padres de Juan Sebastián, Juan Ambrosio Bach y Elizabeth Lämberhirt; se educó en un medio familiar musical extraordinario, donde todo concurría a estimular sus poderosas facultades; célebres eran las reuniones de toda la familia Bach, en las que todos los componentes, eran relevantes músicos ya sea tocando o componiendo. Quedó huérfano de madre a los nueve años, y un año más tarde moría su padre, por lo que hubo de ir a vivir con su hermano mayor, Juan Cristóbal, que desempeñaba el cargo de organista en Ohrdruf, y con quien continuó sus estudios. Su pasión por la música era manifiesta; se cuenta que, en esta época, habiéndose rehusado su hermano a prestarle un libro que contenía piezas de Fröberger, Kerl y Pachelbel, se apoderó de él a escondidas y lo copió a la luz de la luna durante seis meses; se agrega que cuando ya había avanzado bastante en esta labor, fue descubierto por su propio hermano, quien, en un momento de ira, por la desobediencia del niño, destruyó el manuscrito llenando de desolación el corazón del pequeño Juan.

A los quince años entró en la escuela de S. Miguel, en Lüneburgo, quizás recomendado por su maestro Elías Herder, y en atención a su dedicación a la música y asu excepcional voz de soprano en este lugar permaneció ters años, llegando a desempeñar el cargo de "Prefecto de los niños del Coro", y teniendo en ocasiones, oportunidad de actuar no solamente como organista, sino como director del propio coro. A los dieciocho años ocupó un puesto como violinista en la orquesta del conde Juan Ernesto de Weimar, donde permaneció algunos meses.

En 1703 pasó como maestro de capilla a Arnstadt, donde tuvo tiempo suficiente para dedicarse al órgano y a la composición. Estando en este lugar hizo el viaje a Lübeck para oír al gran organista Buxtehude, pidiendo, para tal fin, cuatro semanas de permiso, que se convirtieron en tres meses: por este comportamiento recibió una reprimenda del Consistorio Condal, (de la que se conserva el acta correspondiente), a la cual contestó que "estuvo en Lübeck para imponerse allí de diversas cuestiones relacionadas con su arte... ". En el mismo documento se le llama la atención por no querer atender el "Coro de Niños", ocupación a la cual se revelaría toda su vida.

En 1707, se trasladó a Mulhausen, como organista de la iglesia de S. Blas, tomando posesión el 15 de junio. El 17 de octubre del mismo año contrajo matrimonio con su prima María Bárbara Bach. En 1708 vuelve a Weimar como organista y músico de cámara del dque reinante. Su estancia se prolonga hasta 1717. En esta etapa de su vida el repertorio del órgano y de diversos instrumentos reciben la magistral aportación de J.S. Bach: entre las composiciones de este período figuran la "Tocata y fuga en re menor" y la monumental "Pasacalle en do menor".

Uno de los más importantes acontecimientos ocurridos en esta época fue su "tournée" artística a Dresde en 171: se hallaba allí el notable organista Jean Luis Marchand, (1669-1732) quien no solamente exaltaba la superioridad del arte francés, sino que, además, se proclamaba a sí mismo como el mejor organista, añadiendo que no había en toda Alemania quien pudiese comparársele.

Entre los músicos de Dresde había varios que conocían a Bach, (uno de ellos Jean Baptiste Volumier), quienes le invitaron para competir con Marchand. Aceptó, y después de oír, secretamente, al organista francés, lo desafió por escrito para efectuar un concurso, que consistiría en desarrollar un tema, dado por el oponente en el mismo momento en que se efectuase el acto. Señalado el jurado, el lugar, (la casa del primer ministro Flemming) y la fecha (desafortunadamente perdida), Bach se presentó puntualmente a la hora convenida, pero esperó puntualmente a su rival: Marchand se ausentó de la ciudad en la mañana de ese mismo día, por la posta ligera, dando así, implícitamente, la victoria al maestro alemán, quien recibió de los asistentes no solamente felicitaciones, sino innumerables consideraciones que llevaron su fama por distintos países. Pero el príncipe de Weimar, Wilhelm Ernest, permaneció indiferente al triunfo de su músico: veamos como lo recompensó.

En 1714 había sido designado Bach violín concertista de la orquesta, y con este carácter substituía al director titular, Samuel Drese: esta circunstancia le hizo concebir esperanzas, cuando murió este maestro, de que sería nombrado para sucederle en el puesto; y al no haber sucedido así manifestó su disgusto en forma tan ostensible y destemplada, que fue a dar a la cárcel, arrestado por cuatro semanas. Al ser puesto en libertad presentó su dimisión. En 1717 fue a Cöthen, donde entró al servicio del príncipe Anhalt, quien le confió la dirección de su orquesta. Se inauguró para Juan Sebastián una de las etapas más felices de su vida, gozando de grandes consideraciones y estimación: aquí escribió la primera parte del "Clavecín bien temperado", los "Conciertos de Brandeburgo", música de cámara y obras que tituló "Sonatas", para violín, flauta, viola de gamba, etc., que llegan al límite de las posibilidades técnicas de los instrumentos.

En 1720, mientras acompañaba al príncipe en Carlsbad, murió su esposa, que fue enterrada el 7 de julio. Bach recibió con dolorosa entereza la noticia de la muerte de su mujer, que era "apacible, tranquila y dulce, adornada por dotes musicales suficientes para comprender la obra de su esposo, y ofrecerle, de puertas adentro, un hogar honrado y virtuoso". Sin embargo, al año siguiente contrajo nuevas nupcias con Ana Magdalena Wülken, efectuándose la ceremonia en el hogar del maestro el 3 de diciembre de 1721. La forma en que se conocieron se encerró dentro de las siguientes circunstancias: Bach había ido a Hamburgo a escuchar, una vez más, al organista Reinken, quien después de oírlo improvisar le dijo: "Creía que este arte había muerto ya, pero veo que sigue viviendo en vos".

Durante su estancia en esta ciudad conoció a Ana Magdalena: ella misma lo relata en su "Pequeña Crónica", que ha sido calificada como "un canto de amor al hogar". Dice así:

"En el invierno de 1720 acompañe a mi padre a Hamburgo... Al día siguiente de mi llegada, mi tía me llevó de compras por la ciudad y, a la vuelta, al pasar frente al templo, se me ocurrió la idea de conocerlo. Empujé la puerta y tales sonidos maravillosos escuché difundirse por el aire, que me parecieron arrancados por algún arcángel. Deslíceme en silencio hasta el interior y me quedé inmóvil. Miraba hacia el órgano situado sobre la galería del oeste; subían hacia la bóveda los enormes tubos, pero no podía ver al organista. No sé cuánto tiempo permanecí de ese modo en la iglesia vacía, toda oídos, cual si hubiera echado raíces en las baldosas. En la embriaguez de aquella música perdí por completo la sensación de las horas. Cuando, tras haber estremecido el espacio con una serie de radiantes acordes, la melodía cesó, súbitamente, yo permanecía aún de pie, estupefacta, como si los truenos que brotaban de las galerías mágicas debieran seguir vibrando todavía. Entonces el organista, Sebastián en persona, apareció en la tribuna y se acercó a la baranda; yo tenía aún los ojos alzados cuando él me vio. Le miré un instante, demasiado asustada por su repentina aparición, para hacer un movimiento. Tras un concierto semejante, más que a un hombre, esperaba contemplar a S. Jorge mismo. Me eché a templar, cogí mi capa, caída al suelo y presa del incontenible pánico, me precipité fuera de la iglesia..." "La figura de Juan Sebastián Bach era extraordinaria: aún cuando no era demasiado alto, sigue diciendo Ana Magdalena, daba la impresión de ser muy grande, grueso, ancho y fuerte como una roca. Rodeado de otros hombres, parecía, físicamente, más considerable, aún cuando solamente su corazón y su espíritu fueran más grandes y poderosos que los demás. Era grave y calmado, pero estando cerca de él, se sentía que sobrepasaba a todos en calidad espiritual y humana"

En 1723, Bach parte para Leipzig a tomar posesión del puesto que ocuparía hasta su muerte: "Cantor de la iglesia de Santo Tomás y director de la música de la Universidad". Cumpliendo rigurosamente con los deberes que tenía encomendados, encontró la manera de hacer algunos viajes, entre ellos el que emprendió a la corte de Federico el Grande, llegando a Potsdam el 7 de mayo de 1747, acompañado de su hijo Emmanuel. Se cuenta que cuando el monarca fue enterrado de que había llegado, voliéndose a los músicos de su orquesta, dijo con cierto tono de impaciencia: "Señores: el viejo Bach acaba de llegar". Y dio las órdenes para que el gran maestro se presentara inmediatamente en palacio. Al llegar dijo: "señores: ponéos de pie, que el gran Bach está entre nosotros". En los últimos años de su vida, Bach padeció una enfermedad de los ojos que empeoró hasta dejarlo completamente ciego. Su muerte ocurrió el martes 29 de julio de 1750, alas ocho y cuarto de la noche.

Los detalles nos son revelados por la propia Ana Magdalena. Dice: "Había puesto música, en su lecho de muerte, al coral "Estoy ante tu trono", (dictado a su hijo político Cristián), y cuando terminó dijo: -"Será la última música que componga en este mundo... ...Miré el rosto de Sebastián, apoyado en la almohada, luego el manuscrito de su último canto... Por fin me llamó: -"¡Magdalena querida, ven, acércate...!" Sobrecogida por el extraño templor de su voz me volví... Había abierto los ojos. Me miraba, me veía. Sus ojos apretados por los sufrimientos se abrían con un brillo doloroso. La recuperación de la vista, pocos instantes antes de la muerte, fue el último don de dios a mi marido. Vio una vez más el sol, a sus hijos, a mi misma, vio a su nieto que Isabel le presentaba y que llevaría su nombre.

Le mostré una bella rosa roja y su mirada se clavó en ella.

- "Hay cosas mejores allá, Magdalena, colores más hermosos, músicas que ni tú ni yo hemos oído jamás..." Pronto vimos que el fin se aproximaba. -"Quiero oír un poco de música", -dijo... Dios me insipiró y escogí un coral "Todos los hombres deben morir"... Los demás se unieron hasta completar las cuatro partes. Mientras cantábamos, una gran paz descendía sobre el rostro de Sebastián, libre ya de las miserias del mundo!.

Juan Sebastián Bach confirma la frase que dice: "El verdadero hombre jamás deja de aspirar a metas superiores y de desarrollarse mientras viva". Fue un ejemplo de aspiración sublime, cumpliendo estrictamente con las obligaciones que contraía; cuando faltaba a sus compromisos era para elevarse sobre la opinion corriente y dar oídos a su impulso de genio. Dotado de un sano juicio amó a sus esposas con verdader fidelidad, enraizó en su hogar como un gran patriarca: de sus dos mujeres tuvo veinte hijos, de los cuales solamente diez, seis hombres y cuatro mujeres, le sobrevivieron. Amó la libertad y la integridad personal. Kitell dijo de él: "Era un hombre de gran bondad". Como maestro fue ejemplar: observando a sus alumnos componía para ellos lo que les hacía falta.

Detestaba, en cambio, a los flojos, incumplidos, léperos y tramposos; más de una vez, al perder el juicio con ellos, se quitó la peluca que su cargo le obligaba a usar, para "Batir con ella a esos pillos". Como músico no tiene compañero: "Es el más grande que ha producido la humanidad". En todos los géneros que cultivó dejó modelos que permanecen insuperados hasta ahora. En todos los necargos y puestos que desempeño encontró un motivo para componer obras geniales; podía aplicársele el atributo de Midas: "Convertía en oro cuanto tocaba".

Doscientos doce años despues de su muerte todos reconocen que no hay arte superior al suyo, proclamado por su elevación, por su fecundidad, por su perfección absoluta, por su inmensidad aérea; se le proclama como el mayor de los artistas de todos los tiempos. Su obra comprende más de cincuenta volúmenes. La palabra Bach, en alemán, significa arroyo.

Pero se ha dicho de Juan Sebastián: "No era un arroyo, es el océano completo de la música". Por eso todos los músicos le han rendido tributo de admiración y van a su música como se acude al manantial más inagotable de la más prístina pureza y de la más saludable aspiración. Phillip Spitta dijo de él: "Ya jamás podrán caer de nuevo en el olvido ni el nombre ni la obra de Juan Sebastián Bach, dondequiera que viva el espíritu de la música".

Tomado de Guillermo Orta Velázquez,
"100 Biografías en la Historia de la Música",
Ed. Joaquín Porrúa, 1962

 

PD: eso tb va por ustedes, señores Acebes, Rajoy y por supuesto, no me podía olvidar de ese gran mostacho con montera, el señor Aznar... Lárguense y déjennos vivir!!! 

 

Sobre los últimos años de Bach se ha escrito mucho y de una forma un tanto sentimental. Gran parte de ello se debe a la imagen del compositor prácticamente ciego, escribiendo su obra más teórica: El arte de la fuga.

Los diez últimos años de la vida de Bach, vieron nacer obras monumentales, en el campo contrapuntístico. Estas obras representan una alta perfección técnica, formal e intelectual.

Las variaciones Goldber, las variaciones canónicas para órgano sobre el coral Vom Himmel hoch da komm'ich her, la Ofrenda musical y El Arte de la fuga.

Bach se instala en Leipzig en 1723, era una ciudad floreciente, con una economía basada en el comercio. Tenía unos 30.000 habitantes, una universidad y dos teatros, uno estaba dedicado a la ópera, aunque cerró en 1729. Bach crea su Collegium Musicum con los estudiantes de música. Se trataba de un pequeño conjunto instrumental una especie de "práctica" para los estudiantes.

Gran parte de sus composiciones como la famosa Cantata del café estaban destinadas a esta orquesta, que daba conciertos todas las semanas. Ciertas obras atribuidas al periodo de Köthem empieza a revelarse como escritas para el Collegium Musicum.

Esto dura hasta 1740. año en que se publica El clave bien temperado II. Es importante señalar que esta partitura, así como la Ofrenda musical y El Arte de la fuga, fueron de las pocas cosas editadas en vida del compositor, ante las dificultades económicas, las planchas de sus últimas obras fueron vendidas por la familia.

Leipzig simboliza la seguridad de un padre de familia, pero también un cierto aislamiento que fue haciéndose más y más severo, sobre todo en la última década de su vida. Apenas ocurre nada destacable.

En 1742 nace su última hija y no hay nada mas hasta 1747, este año se produce su ingreso en la Sociedad de Ciencias Musicales, lo había fundado Lorenz Christoph Mizler, antiguo alumno suyo, le supuso la composición de un Canon triplex a seis voces y las variaciones canónicas sobre Vom Himmel hoch. La partitura del Canon triplex es la que Bach tiene en sus manos en el más famoso de sus retratos, y el único que consta auténticamente como suyo, pintado por Haussmann.

El otro hecho a destacar en 1747 es la visita de Bach a la corte de Prusia, Juan Sebastián ya habla estado visitando a su hijo en 1741, esta visita respondía, a una invitación del propio rey de Prusia, cursada a través de su embajador en Dresde, el conde Keyserlingk, primer biógrafo de Bach, narra con "todo detalle" toda la visita: (...)"Invitó a Bach, para que probase los pianos del Silbermann que había ido colocando en las diferentes salas de su palacio (...). Al cabo de unos instantes rogó al rey para que le diese un tema de fuga para tratarlo inmediatamente delante de él sin previa preparación. El rey accedió a su deseo, y no puedo por menos de celebrar la ciencia profunda de su improvisación. Deseoso de conocer hasta que punto podía alcanzar este arte, el rey indicó a Bach que deseaba oírle improvisar una fuga a seis partes obligada. No todos los temas podían convenir a una fuga de éste género, no todos eran susceptibles de llevar una armonía tan densa. Bach escogió su tema, y se puso a improvisar ante la estupefacción de todos, en un estilo sabio y majestuoso, una fuga a seis partes, tan fácilmente como acababa de hacerlo el rey con su tema (...)". Vuelta a Leipzig, trató a tres y seis partes el tema que le había ofrecido el rey, añadiendo algunos períodos tratados en canon estricto. Hizo imprimir todo bajo el título Ofrenda musical, que dedicó al autor del tema.

Cierta o no la historia, este fue el último viaje de Bach, que anteriormente no dudaba en hacer la maleta para conocer nuevos órganos u organistas. Su concentración y revisión de su trabajo se hizo más y más personal, íntimo y privado si cabe.

La obstinación por seguir su camino, y no el de sus patronos, le hizo concebir unas composiciones que estaban al límite de la pura especulación intelectual. Algo parecido a El clave bien temperado, que surgió casi como una demostración práctica de la posibilidad de utilizar todas las tonalidades como base de una obra musical.

Por mucho que puedan considerarse, obras teóricas, lejos del carácter apasionado de la inspiración romántica, no cabe la menor duda de su belleza en los diseños melódicos, de su chispa a la hora de resolver los problemas de carácter estructural o de la riquísima rítmica que desbordaban estas composiciones.

Estas últimas obras, consideradas por sus contemporáneos como anticuadas e incluso un poco retrógradas, son obras de vanguardia de un artista genial que, queriendo sobrepasar las imposiciones de su trabajo fue más allá de lo conocido hasta el momento.

Es el máximo exponente del discurso racionalista sin dejar en ningún momento el criterio heredado de los clásicos, de sus antecesores, que pensaban que la música debe apaciguar el alma, ser como un bálsamo para los "afectos" humanos.

Después de la Ofrenda musical, Bach se metió de lleno a trabajar en El Arte de la Fuga, otra obra laberíntica. Su vista se iba debilitando cada vez más, el 27 de marzo de 1750 llegaba a Leipzig el curandero inglés John Taylor, que contaba a Haendel entre sus pacientes.

Realizó a Bach dos operaciones de ojos sin éxito y que, sin embargo, minaron su constitución. Cuando parecía recuperarse, sufrió un ataque de apoplejía y, sin tiempo siquiera para redactar su testamento, murió el 28 de julio de 1750.

 

cogido  de la página http://www.emsirinx.com/Artesanado/numero0/j_s_bach.htm